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转自：京报网_北京日报官方网站

【#过日子文学正席卷互联网#】#过日子人厌倦用文艺定义自我# “文艺片懒得看了，忧郁文案也不收藏了，社会问题不分析了，不恨海情天了。”“不原生家庭了，不主体性、奥德赛、前额叶、课题分离了。”“尼采活到今天也会看短剧和刷抖音。”以上，是近期席卷互联网的“过日子文学”。大家似乎有点厌倦文艺理论对生活的过度阐释。“过日子文学”并不是在单纯地抬杠、反标签化，大家想要的只是选择和喘息的空间：一个人可以去看小众文艺片，也可以公开刷短剧；可以去听远方的哭声，也可以救起眼前的小猫；可以read，当然也可以eat。“过日子文学”背后的深层质疑是：文艺作品、文化消费是否一定要承担“自我证明”“构建自我”的责任？谁来定义阳春白雪与下里巴人的区别？也许，我们借由深刻的文学、艺术去学习探索世界的方式，但并不需要被它们框出自我的绝对边界。就像网友说的，上午看贾樟柯电影，下午去买Labubu，晚上刷红果的短剧，深夜思考人生与哲学，这有什么不行？回到贾樟柯“最近在看红果”的微博。这其实是一条长微博，后面还有一段并未被广泛传播的解释文字：“一个故事讲两个小时，还是两分钟，是形式问题，不是血统问题。电影、长剧、短剧，未来会越来越深地生长在同一个影视生态里。今天拍电影的人，明天可能拍短剧；现在写短剧的人，也可能转身写一部长片。大家面对的始终是人物、情感和生活。屏幕竖起来，创作者不会矮一截。两分钟打动人，就是打动了。两个小时没打动，也不能申请加时。”这和贾樟柯一直以来的创作态度是一致的。当年主流电影圈觉得胶片才是电影，DV是“低级的”，但贾樟柯用DV拍出了《任逍遥》。因为媒介载体不定义价值，人和故事才定义价值。詹青云剧宣翻车事件的内核也一样，观众真正不满意的是《早春晴朗》的剧集质量。无论是文艺青年还是过日子人，他们都期待好的文艺作品——能容纳复杂性，能替不同人群做自我表达，能在一个注意力稀缺的时代让观众投入并且共情。在《牛来》斩获千万票房的同时，观众们也在热烈讨论着《欢迎来龙餐馆》是不是一部反战电影，现代人是否能承受《奥德赛》的复杂性。在薛甄珠名场面被二创的背后，经常莫名翻红的《我的前半生》其实是一部剧本扎实、人物立体的电视剧。当年的“第三者代表人物”凌玲已经被观众解读为“另一个被婚姻困住的女人”。还有那些一直被观众“用显微镜观看”的老作品——《甄嬛传》里的安陵容，在临死之前留下对皇帝的责问被重新定义为“批判封建”；《父母爱情》里的原配张桂兰，引发了关于农村女性命运的新讨论；《潜伏》《武林外传》的台词，能无缝对接当下社会新闻。在这些好作品面前，文艺青年与过日子人的区别就不明显了，因为“大家面对的始终是人物、情感和生活”。（@北京日报 记者 王瑶琦）